题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去(qù)观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了(le)一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方(fāng)位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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