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徙木(mù)立信的(de)故事阐明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予(yǔ)五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什(shén)么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不(bù)信赖(lài)，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门立(lì)下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可(kě)以搬到(dào)北(běi)门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当即(jí)赏给他五十(shí)镒(yì)黄(huáng)金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹(tàn)数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法(fǎ)则而(ér)善(shàn)，其(qí)美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言(yán)，且(qiě)有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披吾大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗国四(sì)千(qiān)余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国(guó)威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国(guó)国(guó)民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数千(qiān)年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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