星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了(le)，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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