黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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