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不甚是什么意思解释,不甚了然是什么意思

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  然则(zé)全国之事的然(rán)则是(shì)什么意思(sī),然则全国之事的然则(zé)翻译是“然则全国(guó)之(zhī)事”的“然则(zé)”是连词,意思是“已然(rán)这样,那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如(rú)此,那么…”的。

  关于然则全国(guó)之事的然(rán)则(zé)是什么(me)意思(sī),然则(zé)全国之事(shì)的然则翻(fān)译以(yǐ)及然则(zé)全国(guó)之(zhī)事的(de)然(rán)则是什么意(yì)思(sī)?,然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么意思(sī)解(jiě)说,然则全国之事的然则(zé)翻译(yì),然则全国(guó)之事(shì)下一(yī)句是什么,然则全国事的然的(de)意思等问题,小编将为(wèi)你(nǐ)收拾(shí)以下常识(shí):

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  “然则全国之事”的“然则(zé)”是连(lián)词,意(yì)思(sī)是(shì)“已然(rán)这样,那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此,那么(me)…”。

  整句意思是(shì)已然(rán)这样,那么全国的事。

  出自纪晓岚《河(hé)中(zhōng)石兽(shòu)》。

  原(yuán)文节选:一老河兵闻之,又(yòu)笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。

  盖石(shí)性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其(qí)反激之力,必于石下迎水处啮(niè)沙为(wèi)坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。

  如是再啮,石(shí)又(yòu)再(zài)转。

  转转不已,遂反溯流逆上矣。

  求之下贱,固颠;

  求之地中,不更颠乎(hū)?”如其言,果(guǒ)得于(yú)数里外。

  然则全(quán)国之事,但知其一(yī),不知其二(èr)者(zhě)多矣,可(kě)据理(lǐ)臆断(duàn)欤?全文层(céng)次明晰,其行文结构(gòu)首要环绕石兽的(de)搜索作业(yè)打开,在戏(xì)剧(jù)性的情节中发掘出(chū)日子中的道理。

  庙里的和尚和(hé)普(pǔ)通人相同(tóng),由于对(duì)外界事物的知道(dào)有限,依(yī)照惯例思想划着几只小舟,顺着河流去(qù)寻觅石兽,当然(rán)是找不到;

  可是学者依照自己从书本上(shàng)学来的(de)常识(shí)进行推理(lǐ)也不(bù)正确,他的一套理论或许不甚是什么意思解释,不甚了然是什么意思能让世人(rén)暂时服气,可是现实(shí)仍是现实,依照(zhào)学者的理论(lùn)和办法向地下发掘,必(bì)定(dìng)也是找不(bù)到石兽的。

  老(lǎo)河兵由于终年与河流(liú)打交(jiāo)道,对(duì)河流(liú)的(de)水、石、泥(ní)沙等习性有更(gèng)详尽的了解,因而能得(dé)出(chū)正确的(de)定论:石头逆(nì)流(liú)而上了。

  依照老河(hé)兵(bīng)的办法(fǎ)在上(shàng)游(yóu)寻觅,公然(rán)找到(dào)了石兽。

“然则全国(guó)之事(shì)中(zhōng)的然则”是什么意思?

  然则是连词(cí),,意思是“已然这样,那么…”。

  出自:《河中石兽(shòu)》是清代(dài)文学家纪昀创造的一篇白话小说。

  原文(wén)节选(xuǎn):求之下贱(jiàn),固(gù)颠(diān);求之地中(zhōng),不更颠乎(hū)?”如其言,果得于数里外。

  然(rán)则全国之岩山事,但(dàn)知其一,不(bù)知其二者(zhě)多矣,可据(jù)理(lǐ)臆断欤?

  译文(wén):到河的下流寻觅石兽,当然张(zhāng)狂;在石兽淹没的当地寻觅它们,不(bù)是更张狂吗?”依(yī)照他的话(去寻(xún)觅),公然在(上游)几里外寻到(dào)了(le)石兽(shòu)。

  已然(rán)这样那(nà)么全国的事,只知(zhī)道表(biǎo)面(miàn)现(xiàn)象,不知道底(dǐ)子道理的状况有许多,莫非能够(gòu)依据(jù)某个道理就片面判别(bié)吗?

  文学赏析

  这(zhè)篇文章用简练的言语叙述了一则十分有教育含义的(de)寓(yù)言故事,讴歌(gē)了赋有实践经验的老河(hé)兵,嘲笑了讲学粗(cū)散中家的(de)愚笨(bèn),挖苦了儒道(dào)学的(de)自以为(wèi)高超。

  关于人们的(de)思想和知道具有较大的启示和指导(dǎo)含义。

  全文层次(cì)明晰,其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业(yè)打开,在戏(xì)剧性的情节中发掘出(chū)日子中的道(dào)理。

  庙(miào)里的讲学家和普通人相同,由于对外界事物的知道有(yǒu)限,依照惯(guàn)例思想划着(zhe)几(jǐ)只小(xiǎo)舟,顺着河流去寻(xún)觅石兽,当然是找(zhǎo)不(bù)到。

  可是学者依照自己从书本上学(xué)来的不甚是什么意思解释,不甚了然是什么意思常识(shí)进行推(tuī)理(lǐ)也不(bù)正(zhèng)确,他的(de)一套理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂(zàn)时服气,可是现(xiàn)实仍是现实,依照学者的理论和(hé)办法向地掘胡下(xià)发掘,必定(dìng)也(yě)是找不到石(shí)兽的。

  老河(hé)兵由于终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道,对(duì)河流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的(de)了解,因而能得出正确(què)的定论:石头逆(nì)流而上了。

  依照老(lǎo)河兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻觅,公然找(zhǎo)到(dào)了(le)石(shí)兽。

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