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香港名媛是做什么的 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件(jiàn)啊,礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火(huǒ)线(xiàn)时(shí)期,此时的(de)礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局(jú)部的(de)破(pò)坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别(bié)是(shì)在战(zhàn)国(guó)后期(qī),整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于(yú)衷。

  由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu),周王(wáng)室实(shí)际控制的(de)土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特(tè)权(quán)的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个(gè)重要标志,从前至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约,这本身就是(shì)因为(wèi)自身地位(wèi)下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社(shè)会大体情(qíng)况

  周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo),为(wèi)巩(gǒng)固(gù)其统(tǒng)治,在国都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的(de)屏障,也(yě)为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下(xià)了(le)隐(yǐn)患。

  西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食(shí)品种繁多,基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品种(zhǒng),而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发(fā)展,政治上稳(wěn)定(dìng),于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵,其子(zi)穆王除(chú)对外大规模用(香港名媛是做什么的yòng)兵之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压,增重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风日下(xià)的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书(shū)》:中(zhōng)唐以(yǐ)来(lái),礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而(ér)事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外(wài)王之人(rén)改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也(yě)香港名媛是做什么的引起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相关(guān)的文(wén)艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽(jǐn),中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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