星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(sh正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角í)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(j正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角iā)，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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