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其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录(lù)和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这(zhè)些(xiē)口头(tóu)记(jì)诵的(de)语(yǔ)录言(yán)行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三(sān)个既(jì)各自独(dú)立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，这(zhè)些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人(rén)值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别担心天地会崩塌，自身失(shī)去依(yī)存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集(jí)在(zài)一起的(de)气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们(men)就不(bù)会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(m值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别e)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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