劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治的。

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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(lá清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王o)力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上上面(miàn)的(de)所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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