不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选(xu同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗ǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗hái)子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(né同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗ng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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