夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道的(de)含(hán)义等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自(zì)满禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气