日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的rc="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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