不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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