星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别