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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时期的事件啊,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一(yī)个导火线时期(qī),此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏,而到(dào)了春秋时期(qī)礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在(zài)战国后期(qī),整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到(dào)外族(zú)的侵扰,而(ér)王室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在(zài)不(bù)断激(jī)化(huà),周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室(shì)实际控(kòng)制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸(zhū)侯(hóu)对(duì)特(tè)权的(de)追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约(yuē),这本身就是因为(wèi)自身地位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背(bèi)景(jǐng)

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周武王灭(miè)商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御(yù)外的屏障,也为统治(zhì)者的治理提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基(jī)本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外(wài)用兵,其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致人心不古,世风日下的(de)现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而事(shì)不稽(jī)。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三(sān)年不(bù)为(wèi)乐,乐两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖,两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法(lè)必崩。

  释(shì)义:指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏(huài),寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文艺的(de)重视(shì)。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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