日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

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新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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