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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之(zhī)言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也。模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为(wèi)君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市(shì)贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而(ér)同(tóng)之，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之道(dào)，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到(dào)门前(qián)禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”<模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗/p>

　　陈相见到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠也是(shì)用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的(de)人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东(dōng)西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有(yǒu)进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便(biàn)和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他(tā)们(men)得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对(duì)他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给(gěi)别(bié)人是容易(yì)的，为(wèi)天下找到(dào)贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言(yán)来(lái)形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却(què)不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织(zhī)品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的(de)事，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数(shù)十(shí)人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给(gěi)他一(yī)块(kuài)可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着(zhe)农具(jù)从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时(shí)也从事(shì)手工(gōng)业生产，他还意(yì)识到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对(duì)物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和(hé)实践活动(dòng)，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家、教育家(jiā)，战国时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次于孔子(zi)的一代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神(shén)农学说的人(rén)许行，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一(yī)面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯(wān)咐(fù)局使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如(rú)动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代(dài)表(biǎo)人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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