天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)什么(me)意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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