提到湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都是以(yǐ身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么)湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么dà)湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运(yùn)的方式(shì)。但(dàn)，三(sān)峡(xiá)的(de)一(yī)段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经(jīng)死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身(shēn)青(qīng)布长衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对(duì)于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的(de)谎言(yán)。

但这种解(jiě)释(shì)没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒(méi)体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么(yìng)，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一(yī)般都是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带(dài)出大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实(shí)是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而(ér)将某些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结(jié)果。

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