不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思(shí六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思)士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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