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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇write的过去分词怎么用，write的过去分词英语·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头write的过去分词怎么用，write的过去分词英语我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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