不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不闲游的意思 闲游的反义词是什么受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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