成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗)任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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