起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土200mm是多少米，2000mm是多少米”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时(shí)容易保持(chí)和(hé)维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备200mm是多少米，2000mm是多少米。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的(de)原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始(shǐ)时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要(yào)像开(kāi)始的(de)时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积(jī)极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，200mm是多少米，2000mm是多少米是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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