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禧与喜的区别是什么，喜字logo设计致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理禧与喜的区别是什么，喜字logo设计好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能(néng)获(huò)得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思禧与喜的区别是什么，喜字logo设计才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的(de)，是(shì)儒(rú)学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际(jì)上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思(sī)；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。