人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(y忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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