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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地死亡(wáng)消失。cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊p>

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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