不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　浴资都包括什么 浴资是门票吗　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘浴资都包括什么 浴资是门票吗束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(浴资都包括什么 浴资是门票吗bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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