春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪(nǎ)个(gè)国家(jiā)的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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