春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）值此之际是什么意思春节，值此 之际人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当，则关(guān)系到(dào)经济上之(zhī)成败得(dé)失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之(zhī)处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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