星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化(h可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思uà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(x可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思īn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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