春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关于(yú)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期的(de)哪个(gè)国家的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径(jì纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思ng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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