生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介(ji甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处è)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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