尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 俄罗斯是资本主义还是社会主义