四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于四大哲学流派(pài)有哪些以(yǐ)及四(sì)大哲学流派有哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包(bāo)括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派(pài)，哲学(xué)的(de)四大派(pài)别等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

四大(dà)哲学(xué)流(liú)派是(shì)什么(me)意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方(fāng)式和实践的观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学(xué)具有(yǒu)活力。马克思指出了(le)当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离(lí)人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲(zhé)学和一切好的(de)文化要(yào)重视人，尊重人(rén)，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人的文(wén)化，维(wéi)护人的真实存(cún)在，主(zhǔ)张(zhāng)充分(fēn)发挥人的(de)生命力和创(chuàng)造力(lì)。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的(de)非理性的(de)研究，意(yì)义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的(de)结构(gòu)、逻辑和语言(yán)的(de)研究上，取得了(le)重(zhòng)大成果，开辟(pì)了(le)语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重(zhòng)视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论的(de)逻辑分(fēn)析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑(jí)证明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主义哲学(xué)重视实(shí)践(jiàn)，强调(diào)人(rén)应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世(shì)界的(de)多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一切思(sī)想(xiǎng)，容纳(nà)一(yī)切(qiè)方法，强调人们在(zài)认识世界时(shí)，要站在(zài)不同的视(shì)角、不同的角度去(qù)观察。

四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安(ān)提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人物(wù)第(dì)欧根尼（公(gōng)元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派则是公元3～6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神(shén)性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想(xiǎng)史上的一(yī)大(dà)进步，同时提(tí)倡(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他(tā)们所主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之(zhī)乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲学流(liú)派是指(zhǐ)马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)产生以后西方流行的(de)各种哲学(xué)派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派虽(suī)形形(xíng)色色，但大致分属(shǔ)科学主义(yì)（实证主义(yì)）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科(kē)学主义哲学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九世纪(jì)下(xià)半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证(zhèng)主义(yì)的(de)后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫主义的直接后裔，是(shì)实证主义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年(nián)代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主义而兴(xīng)起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底(dǐ)哲(zhé)学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次(cì)提出(chū)的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能(néng)知道自(zì)己的(de)存在(zài)，而(ér)头脑之外的任何东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主(zhǔ)观(guān)现实(shí)，即使外部有东(dōng)西(xī)，也无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对(duì)它有所(suǒ)了解，关于它知识(shí)也无法(fǎ)与(yǔ)他人交流。

　　一件事物(wù)对一个人来说是(shì)真的，对(duì)另外一个人(rén)来说可能(néng)不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和(hé)唯物(wù)主(zhǔ)义联系在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知(zhī)和行(xíng)为(wèi)、决(jué)定和行(xíng)动，都是由一系列不间断的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定(dìng)的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意(yì)志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与(yǔ)哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔及其(qí)著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主义(yì)是一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的道(dào)德价值取决(jué)于对(duì)整体的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为(wèi)的道德价(jià)值完(wán)全取决于(yú)这种(zhǒng)行(xíng)为的(de)结(jié)果。

　　也就是目的证明了手(shǒ女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路u)段。

　　功(gōng)利主义代表人(rén)物边沁(qìn)提出(chū)了善的理论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸福(fú)的东(dōng)西(xī)。

古(gǔ)希(xī)腊(là)早期(qī)自然哲学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就(jiù)是(shì)要抵制(zhì)奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美(měi)的认识(shí)与艺术认识的(de)任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在(zài)传(chuán)统习惯(guàn)基础上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断与真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以(yǐ)来关(guān)于(yú)艺术(shù)具(jù)有教育作用、净化作用的(de)观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神(shén)的(de)整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己(jǐ)在社(shè)会中所处(chù)的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义(yì)者，打破了(le)希腊人(rén)和野蛮人之间的(de)传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应(yīng)由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认(rèn)为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的(de)幸福(fú)快(kuài)乐(lè)才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会不公产(chǎn)生(shēng)的本身(shēn)不(bù)是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯一(yī)认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道(dào)德的思考(kǎo)始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于(yú)一千年(nián)之后的基(jī)督教(jiào)思(sī)想(xiǎng)盛(shèng)行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其(qí)区(qū)分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫(jiào)做前(qián)苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的(de)思想，提出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这(zhè)一时(shí)期有关伦理道德的(de)思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在(zài)（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同时(shí)代(dài)的人，却(què)很不恰当地(dì)被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二(èr)阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位(wèi)哲学(xué)家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包(bāo)括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛(gé)学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六(liù)个世纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊(là)人(rén)如何回(huí)答我们(men)的道德困境

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