黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

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二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小(杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是(杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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