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这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的(de)苏富比拍卖(mài)会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的(de)内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房(fáng)子(zi)就烧了起来，这(zhè)份手稿就(jiù)是在(zài)火(huǒ)灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的(de)地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数(shù)学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥(kuī)圣经上末世论的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿(dùn)三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛(niú)顿除(chú)了是物理学家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文学(xué)自然(rán)哲(zhé)学还有炼金术，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟大的科(kē)学家，在晚(wǎn)年的时候为什么会(huì)去钻研(yán)一(yī)些与科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他(tā)做的一(yī)系列的科学(xué)研究也(yě)是为了更好地(dì)去证(zhèng)明(míng)上帝(dì)的(de)存(cún)在，所(suǒ)以他(tā)从一开始就(jiù)在(zài)研究神学(xué)而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机(jī)看一眼(yǎn)就知道(dào)这不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精(jīng)妙(miào)的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名(míng)的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物理学成就只是牛(niú)顿毕(bì)生(shēng)所研究的领域里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分(fēn)而已。

那在开(kāi)头提到(dào)了司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在研究什么呢(ne)？他(tā)其实(shí)是想要了(le)解古(gǔ)埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)实际(jì)上(shàng)到底是多(duō)长。那他为(wèi)什(shén)么要研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因(yīn)是(shì)想用来在天文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有引力(lì)的定律，为了做到这点他就(jiù)必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球(qiú)的周长有多长，早在公元前(qián)200年左右就(jiù)有古希腊司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文的(de)数学(xué)家厄拉托(tuō)西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够准确(què)，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的(de)哲(zhé)学家阿(ā)纳科西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是(shì)世界上第一(yī)位(wèi)绘制出世界地图的(de)人，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准确。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使(shǐ)用的数(shù)据(jù)长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完(wán)全(quán)不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认为古希(xī)腊(là)人所使用的长(zhǎng)度单位很可能(néng)源自于埃及(jí)人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时研究古希(xī)腊(là)金字塔的第一人约(yuē)翰(hàn)格利(lì)弗的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔的时(shí)候，所使用的长度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，所以只要了解(jiě)金字塔(tǎ)所使用的(de)长度(dù)单位到底有(yǒu)多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出(chū)的(de)地(dì)球周长数(shù)据。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度上(shàng)去验证他的万(wàn)有(yǒu)引力定律。所以统一度量(liàng)衡这个东(dōng)西实(shí)在是太(tài)重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的(de)长度(dù)单位还有另一个原(yuán)因，那(nà)就是(shì)他想要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上(shàng)所描(miáo)述(shù)的末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结在异象中(zhōng)看到了一(yī)座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指的(de)就是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第(dì)二(èr)圣殿。但(dàn)是(shì)这第(dì)二圣(shèng)殿在公元70年的时(shí)候又被(bèi)罗马帝(dì)国(guó)镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军提(tí)图(tú)斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且(qiě)在圣殿(diàn)山上(shàng)建立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列(liè)王国(guó)，然后人类(lèi)将(jiāng)会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到一个幸福(fú)的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于(yú)第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他(tā)的原因。所以(yǐ)只要了解了(le)这个第三(sān)圣殿的(de)实际尺度就(jiù)可(kě)以知(zhī)道末世(shì)论什么(me)时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣(qù)的是(shì)，目前(qián)已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经里描写的建筑(zhù)都在现实考古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一些对于未来世界的(de)预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然这(zhè)里不(bù)是为(wèi)了宣扬(yáng)一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是(shì)想让(ràng)大(dà)家(jiā)更(gèng)加地了(le)解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什(shén)么，包括他为什么转行研究神学(xué)。

我(wǒ)们也能(néng)从这份手稿里感受到牛(niú)顿(dùn)对于追求真(zhēn)理的(de)较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意(yì)花(huā)费这么(me)多精力去研究，这也(yě)是(shì)他站在科学角度上对待(dài)科学的严谨和(hé)尊(zūn)重(zhòng)。

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