日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中国name是什么意思 name是姓还是名史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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