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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死一里地等于多少米 一里地等于多少公里后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　一里地等于多少米 一里地等于多少公里　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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