星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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