子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī),子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应该的。
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子不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应(yīng)该的。出自《三字经(jīng)》,是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材。
本(běn)文整理了节选内容及译文(wén),欢迎大家阅读。
《三(sān)字经(jīng)》节选【作者】王应麟
人之初,性本(běn)善。
性相近,习(xí)相远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之(zhī)道,贵以专。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所(suǒ)宜。
<八一勋章享受什么待遇,得了八一勋章享受什么待遇p> 幼不学,老何为。玉不琢,不成器。
人(rén)不学,不知义。
为人子(zi),方少(shǎo)时。
亲师友(yǒu),习(xí)礼(lǐ)仪。
香九(jiǔ)龄,能温(wēn)席。
孝(xiào)于亲,所当(dāng)执(zhí)。
融四(sì)岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三字经》节(jié)选译文人出(chū)生之初,禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。
天性也(yě)都相(xiāng)差不多,只是后天所(suǒ)处的环境不(bù)同和所受教育不同(tóng),彼此的习性才形成了巨(jù)大的(de)差别。
如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育,善良(liáng)的本(běn)性就会变坏。
为了(le)使人不变坏,最(zuì)重要的方法就是要专心一(yī)致地(dì)去教育(yù)孩子。
战国时,孟子(zi)的母(mǔ)亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环(huán)境。
小孩(hái)子不肯好好学习,孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子(zi)。
五(wǔ)代时,燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法,他(tā)教育的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就(jiù),同时科举成名(míng)。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教(jiào)育,是父母的过错。
只是(shì)教育,但(dàn)不严格要求(qiú)就是(shì)做老师(shī)的(de)懒惰了(le)。
小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时(shí)候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所作为(wèi)的(de)。
玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;
而人要是不懂得(dé)学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值(zhí),就不懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成(chéng)才(cái)。
做(zuò)儿女的,从小时(shí)候就要亲近老师和朋友,以(yǐ)便从(cóng)他们那(nà)里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺(shùn)父(fù)母的人(rén)都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。
汉代人孔融(róng)四(sì)岁时,就知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应(yīng)该知道八一勋章享受什么待遇,得了八一勋章享受什么待遇的(de)。
子(zi)不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的意思(sī)是:小孩子不肯好(hǎo)好学习,是(shì)很不应该的。
一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ),又无知识,能(néng)有什么用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻(kè),不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物;人若(ruò)是不学习(xí),就不懂(dǒng)得礼仪,不能成(chéng)才。
子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思,子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习,是很不应该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思
小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不应该的。出自(zì)《三字经(jīng)》,是中(zhōng)国的(de)传(chuán)统启蒙教(jiào)材。
本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王(wáng)应麟(lín)<八一勋章享受什么待遇,得了八一勋章享受什么待遇/p>
人(rén)之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教(jiào),父之过。
教不严,师之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼不(bù)学,老何为(wèi)。
玉(yù)不琢(zuó),不成器。
人不学(xué),不知(zhī)义。
为(wèi)人子(zi),方少时(shí)。
亲(qīn)师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四(sì)岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三字经》节选(xuǎn)译(yì)文人出生之初,禀性本身都是善(shàn)良的。
天性也(yě)都相差不(bù)多,只是后天所处(chù)的环(huán)境不同和所受(shòu)教(jiào)育(yù)不同,彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育,善(shàn)良的本性就会变坏(huài)。
为(wèi)了(le)使人(rén)不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。
战国时,孟(mèng)子(zi)的母亲,曾(céng)三次(cì)搬家,是为了使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境(jìng)。
小孩子不肯(kěn)好好学习,孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。
五代(dài)时,燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很(hěn)有成就,同时科(kē)举(jǔ)成名(míng)。
仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而(ér)不(bù)好好教育(yù),是父母(mǔ)的过错。
只(zhǐ)是教育(yù),但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应(yīng)该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到(dào)老的(de)时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理(lǐ),又无知识,那(nà)么到老(lǎo)的时候都很难有所作(zuò)为的。
玉(yù)不打磨雕(diāo)刻,不(bù)会成为精美的(de)器(qì)物;
而人(rén)要是(shì)不懂得学习(xí),以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成才(cái)。
做(zuò)儿(ér)女的(de),从小时候就要(yào)亲近老师(shī)和(hé)朋友,以便从他们(men)那里学习到(dào)许多(duō)为人(rén)处事的(de)礼节(jié)和知识。
东汉人黄(huáng)香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝。
每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。
汉(hàn)代人孔融四岁时,就知道把大(dà)的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道(dào)理,是每个人从(cóng)小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。
子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思(sī)是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到(dào)老的(de)时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ),又无知识,能有什(shén)么用(yòng)呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会(huì)成为(wèi)精美的器物(wù);人若是不学(xué)习(xí),就不懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了