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　　原文(wén)

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北(běi)京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重(zhòng)视人(rén)才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党(dǎng)”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治(zhì)抱负不能(néng)实(shí)现(xiàn)，反而受到(dào)打击，这(zhè)使(shǐ)他(tā)心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子(zi)昂(áng)请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐(táng)代(dài)文学家(jiā)、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)青少(shǎo)年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书(shū)论政(zhèng)得(dé)到女皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武(wǔ)后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指(zhǐ)使射洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八(bā)首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见古代招贤的(de)圣君，向后(hòu)不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自(zì)己止不(bù)住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一(yī)，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤(xián)士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有(yǒu)被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧(jiù)，人(rén)物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人(rén)生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十(shí)年(nián)真(zhēn)如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时(shí)行乐的颓(tuí)废(fèi)思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人(rén)志(zhì)士并不因(yīn)感到人(rén)生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加(jiā)振作精(jīng)神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积(jī)极态度，所以(yǐ)他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的(de)深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪(háo)气，所以才能(néng)引起我(wǒ)们的共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之(zhī)心不得施展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生，而(ér)长短不齐(qí)的句(jù)法，抑扬变(biàn)化(huà)的音(yīn)节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州(zhōu)台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的(de)形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我(wǒ)形(xíng)象更加鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽(suī)然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示(tiān)地和(hé)沧桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到(dào)了(le)画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第(dì)三句登楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲(bēi)苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀(āi)人(rén)生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮(xī)，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从(cóng)此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作(zuò)是由自(zì)己(jǐ)在现实(shí)生(shēng)活中的(de)遭遇触发的，但是(shì)其客(kè)观意义却(què)远远超越了(le)他自身以至他所处(chù)的时代的范围，带(dài)有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的执着追求(qiú)中(zhōng)产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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