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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式记录(lù)了孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后(形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记(jì)载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三(sān)个既(jì)各自(zì)独(dú)立又紧密(mì)相依(yī)的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈(nài)何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一(yī)个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布(bù)施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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