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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(s胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么hēn)处其中往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具(jù)体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事(shì)物，既深入(rù)它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内(n胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么èi)，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事(shì)物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识(shí)。

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