生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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