黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

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作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思(dà)的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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