夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗道的(de)学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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