劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zh其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音ī)赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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