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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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