悲(bēi)守穷庐将复何及啥意(yì)思，悲守穷庐将(jiāng)复何(hé)及表达(dá)了什么愿望是悲守穷庐，将复何及(jí)的意思是只能悲哀地坐守(shǒu)着那穷(qióng)困(kùn)的居舍,其(qí)时(shí)悔恨又怎么来得及?这句话出自(zì)诸葛亮的《诫子书》的。

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悲守(shǒu)穷(qióng)庐(lú)将复何及啥意思，悲守穷庐将复(fù)何及表达了什么愿望

　　悲守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何及的全句是“年与时驰，意(yì)与日去，遂(suì)成枯落，多不接(jiē)世，悲(bēi)守穷庐，将复无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性何及。

　　”意思是年华(huá)随时光而飞驰，意(yì)志随岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯(kū)败零落(luò)，大多(duō)不接触世(shì)事、不(bù)为社(shè)会(huì)所用(yòng)，只(zhǐ)能悲哀(āi)地坐守着那穷困(kùn)的居舍，其时(shí)悔恨(hèn)又(yòu)怎么来得及?

　　悲守穷(qióng)庐(lú)，将(jiāng)复(fù)何及(jí)：穷(qióng)庐：穷(qióng)困潦倒之人住的陋(lòu)室(shì)。

　　将(jiā无丝竹之乱耳的之是无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ng)复何及：又怎么来得(dé)及(jí)。

　　悲守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何及(jí)出自(zì)诸葛亮的《诫子(zi)书》。

　　原文(wén)如下：夫君子之行，静以(yǐ)修(xiū)身，俭(jiǎn)以养(yǎng)德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静(jìng)也(yě)，才须(xū)学也，非学(xué)无以广才，非志无以(yǐ)成学(xué)。

　　淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

　　年与时(shí)驰，意与日去，遂(suì)成枯落，多不接世(shì)，悲守(shǒu)穷庐(lú)，将复何及!

　　翻译为：君(jūn)子的行为(wèi)操(cāo)守，从宁静(jìng)来提高(gāo)自(zì)身的修(xiū)养，以节俭来(lái)培养自己(jǐ)的(de)品德(dé)。

　　不恬静寡欲无法(fǎ)明确志向，不排除外(wài)来干扰无法达到(dào)远大目(mù)标。

　　学习必(bì)须静心专一，而才干来自学习(xí)。

　　所以不学习就无法增长才干(gàn)，没有志向就无法使学习有所成(chéng)就。

　　放纵懒散(sàn)就无(wú)法振奋精(jīng)神，急躁冒(mào)险就不能陶冶性(xìng)情。

　　年华(huá)随(suí)时光而飞驰(chí)，意志随(suí)岁月而流逝。

　　最终(zhōng)枯败零落(luò)，大多不接(jiē)触世事、不为(wèi)社(shè)会(huì)所用，只能悲(bēi)哀(āi)地坐(zuò)守(shǒu)着那穷困的居舍，其时悔恨又(yòu)怎么(me)来得及?

悲(bēi)守(shǒu)穷庐将复何及意思是什么

　　 “悲守(shǒu)穷庐，将复何及”的意思是悲哀地坐(zuò)守(shǒu)着那穷困的居(jū)舍，又怎么来(lái)得(dé)及呢？这句(jù)话出自诸(zhū)葛亮的(de)《诫子书(shū)》，《诫子书》是(shì)诸葛(gé)亮临终前写(xiě)给他儿子诸葛(gé)瞻嫌扒的一封家书。

悲守埋春穷庐将复何及的(de)意思

　　 及(jí)：来得及(jí)，赶上(shàng)。

　　悲哀(āi)地(dì)坐守着那穷(qióng)困的居舍(shě)，又怎么来得及呢？

　　 这句话出自《诫子书(shū)》，《诫子(zi)书》是(shì)三国(guó)时期政治(zhì)家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛(gé)瞻的(de)一封家书。

　　从文(wén)中可以看(kàn)作(zuò)出诸葛亮是一位(wèi)品格高(gāo)洁、才(cái)学渊博的(de)父亲，对儿子的殷殷(yīn)教(jiào)诲与无限期望(wàng)尽在此书中。

《诫子书》全文

　　 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无(wú)以致远。

　　夫学(xué)须静(jìng)也(yě)，才须学也。

　　非学无以广才，非(fēi)志(zhì)无以成学。

　　慆(tāo)慢则(zé)不能励精，险(xiǎn)躁则不能治(zhì)性。

　　年与时驰，意与日去，遂(suì)成枯落(luò)，多不接世，悲(bēi)守穷庐，将(jiāng)复何及！

　　 翻译： 君子的行为操(cāo)守，从(cóng)宁静来提(tí)高自(zì)身的修(xiū)养(yǎng)，以节俭来培养自己(jǐ)的品(pǐn)德。

　　不恬(tián)静寡欲无法明(míng)确志(zhì)向，不排(pái)除外来干扰无(wú)法达到远大目(mù)标。

　　学习(xí)必须静(jìng)心专一，而才干来自学习。

　　所以不学习就无法增(zēng)长才干，没(méi)有志(zhì)向就无法(fǎ)使学习有所成就。

　　放纵懒散(sàn)就无(wú)法(fǎ)芹(qín)液昌振奋精(jīng)神，急躁冒险就不能陶冶性情(qíng)。

　　年华随时光而(ér)飞驰，意志随岁(suì)月而流(liú)逝(shì)。

　　最终枯败零(líng)落，大多(duō)不(bù)接触世事、不(bù)为社会所(suǒ)用(yòng)，悲哀地坐守着那穷困的(de)居舍(shě)，又怎么(me)来得(dé)及(jí)呢？

《诫(jiè)子书(shū)》的(de)启示

　　 1.修(xiū)身养(yǎng)性贵在“静”、“俭”。

　　“静以修(xiū)身”、“非宁静无以致远”、“学(xué)须静也(yě)”，告诉人们只(zhǐ)有宁静(jìng)才能够修养身心，静思反省(shěng)。

　　“俭以养德”，告(gào)诉我们(men)生活(huó)务必(bì)要节俭，并以此培养自己的德行。

　　 2.只有(yǒu)淡泊、宁(níng)静(jìng)，才能做到志(zhì)存高远(yuǎn)。

　　内心宁静才(cái)能(néng)戒骄戒(jiè)躁，内心淡泊(pō)才能(néng)含英咀华，内心开阔(kuò)才能(néng)登高(gāo)望(wàng)远。

　　无(wú)论工作还是(shì)生活，只有(yǒu)静下心来才(cái)能(néng)更好的谋划未来(lái)、计划将来。

　　 3.要(yào)勤于学习，善于思(sī)考。

　　“夫学须静也”、“才须学(xué)也(yě)”，告诉我们学(xué)习既要有宁(níng)静(jìng)的学习(xí)环境更要(yào)有专注、平和的学习心境！“非(fēi)学无(wú)以广才”、“非志无以成学(xué)”，则(zé)进一步阐述了(le)学习的增值力量(liàng)。

　　立志是成学的(de)前提，不努力学习，就不(bù)能(néng)增(zēng)加(jiā)自己的才干；但在学习(xí)的过程中，决心和毅力非(fēi)常重要(yào)，缺(quē)乏了意志(zhì)力，就会半途而废。

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